而很諷刺的是，到了這場對談講到中東的時候，蘇利文對伊朗的問題就變成侃侃而談，深入到細節。

在思想上，這樣的「本土轉化」，是同時也將中國哲學視為與西方哲學一樣的異於己，而所產生出來的在地性思想特色，換句話說，它的討論起始點是很全面的包含或是借用各個現有哲學派別的養分，回頭扣連回台灣所處環境與地域現況，所進行思索的討論。」我們可以推測，這樣的緊張可能來自於在科舉制度的功利主義下，百姓在心態上信仰的寄託。

但有趣的是，原本單純學理的程朱思想，卻在台灣這塊土地上加入了信仰與文昌帝君的道教色彩。換句話說，台灣哲學的研究元素或許必須把地域性的文化特質納入。而英美哲學、歐陸哲學、日本哲學若要放入台灣場域的脈絡下討論，也不應該是純然的英美、歐陸、日本哲學思想，而是會混雜台灣具有實踐反思、在地關懷的本土反思性色彩而帶出來的理論闡述。而在思想上地域性的分別，就儒學而言，南宋時期可以說是發展到了一個明確的頂峰，而有「儒分為八」的說法。台灣哲學之所以要有可以獨立於中國哲學價值而存在，就必須有他強烈的識別度，這識別度就像提到中國哲學你會直覺聯想「儒、釋、道」三領域的研究。

以儒學來說，所彰顯出來的特質應是朱子學、文昌信仰、儒家道統意識相混雜而生出的某種草根性關懷。台灣大學中文學系教授，陳昭瑛指出：「十三篇碑文中另一值得注意的重點是表現崇祀文昌帝君和崇祀正統儒學之間的緊張性。慈恩寺原先是李治為了追念母親文德皇后修建的，他一聽說玄奘回來後沒有地方譯經，立刻挪出來給玄奘使用。

他就是非常有名的開元三大士之一的不空法師。直到太宗時期，對佛教也不怎麼感興趣。其實佛教進入中國的時間很早，西元前二年，來自中亞大月氏國的使者伊存把一部《浮屠經》口授給長安博士弟子景盧，從這以後，佛教就開始在中國落地生根。一坐上女皇的寶座，立即下詔規定佛教列於道教之上，和尚的地位高於道士，這是唐朝第一次明確提出對佛教的尊崇，從此確定了佛教在大唐的至高地位。

唐朝的確出了一批非常棒的詩人，但詩人這個職業在唐朝還真不是什麼搶手的好飯碗，大部分詩人其實都無法填飽肚子。唐朝真正時髦的工作，你們肯定想都想不到，這個工作在當時既能賺錢還有好名聲，重要的是，身邊總有一群美女圍著，和現在的情形完全不一樣。

聽說現在搞網路平台比較好賺錢，還有當直播主，好像一天的收入就能超過我好幾年的稿費，但是這些工作我都做不了。僧侶干預朝廷政事在後來的唐朝屢見不鮮，他們具有非常高的政治地位，很受朝廷重視。」唐朝的一般出家人都叫「沙門」、「沙彌」或「比丘」。大慈恩寺前的玄奘塑像｜Photo Credit: 時報出版提供 李治當皇帝後，更加支持玄奘的譯經工作，大力扶持佛教事業。

唐朝的出家人不用繳稅，而且因為皇帝看重佛教，總是不斷賞給寺院土地，讓寺院的經濟發展有了足夠的資本，有一些寺院甚至發展出許多經濟活動，讓出家人有了非常不錯的收入，這大概是當時年輕人甘願做和尚的一個原因。漢傳佛教八大宗派中，有六派的祖庭都在西安，使西安到現在都保有「佛都」的美名。縱饒忙似箭，不廢阿彌陀在這之後，當你定期檢視物品（此為步驟四：維護）時，你對它們的愛將會越來越深。

無須大量丟棄，捨不得就不要丟 面對購物時會花很多時間反覆確認、評估，之後也打算好好珍惜物品的人，若要他在短短五秒鐘內決定該留或不留，然後果斷地把不留的東西扔進垃圾桶，這中間的不安與被逼迫感，將會害得他們反覆思索「我上次那樣根本是在亂丟，真是太不應該了」並後悔萬分。但如果強迫自己在一天之內持續整理超過三小時以上，不論進展是否順利，最終都很容易陷入自暴自棄的局面。

雖然短短三小時的緩慢進度，無法明顯看出整理前／整理後的效果，但也正是因為過程中能夠謹慎以對、仔細評估，很少有客戶會在事後感到後悔。房間大小不重要，只須專注將物品分類。

我自己也是這樣，絕對不會受理工作時間在三個小時以上的整理委託案。,整理,過年掃除,大掃除],author_key:bookdigest,author_name:精選書摘,category_key:lifestyle,category_name:生活,type_key:book-digest,type_name:書摘,channel_key:[],channel_name:[]}} 此時此刻，你有什麼想法呢？ 你手上的那些東西，有什麼故事嗎？ 大家在衡量自己對物品的情感時，可以使用一個能協助你判斷的指標，那就是「可替代性」。,整理,過年掃除,大掃除],author_key:bookdigest,author_name:精選書摘,category_key:lifestyle,category_name:生活,type_key:book-digest,type_name:書摘,channel_key:[],channel_name:[]}} 再換個角度，如果那把剪刀的設計十分別出心裁，或是充滿許多回憶，能令你想起送禮的人。傳統的整理收納書，說穿了就是極簡主義者的養成教育，只適合能夠冷靜看待物品用途、不帶感情地將物品分類，然後爽快丟棄毫無用途之物的人。有愛、有用、懶得丟 人們收藏物品的理由千奇百怪。因此，最理想的整理狀況，是在每次三小時內、從容整理的過程中，猛然驚覺：「咦？家裡什麼時候變得這麼整齊了？」當你達到那種狀態之後，每週只須花三十分鐘維護，就能打造出更容易整理、維持的理想居家環境。

或許有的人會質疑：「怎麼好像跟一般的整理法完全相反？」的確是這樣沒錯。在這之後，為了彌補這種空虛感，大部分人會因此買進更多新物品。

坦白說，我真的很懷疑，這樣的做法是否符合自己原本的人生目標。換句話說，人們把東西留在身邊的理由，不外乎有愛、有用、懶得丟。

,整理,過年掃除,大掃除],author_key:bookdigest,author_name:精選書摘,category_key:lifestyle,category_name:生活,type_key:book-digest,type_name:書摘,channel_key:[],channel_name:[]}}。就算連一件物品都沒辦法丟也無所謂，早在你重新思考這件物品的意義時，你的人生就已往前邁進一步了。

因此，請大家先暫時不要理會收納量，專注在「這個東西對我有什麼意義」的分類作業即可。以下是「不丟東西整理術」不同於一般整理法的四大基本原則： 無須大量丟棄，捨不得就不要丟。整理是相當需要集中精神的程序，而人們每天能夠持續做出正確判斷的時 間，最多不超過三小時。某些人總認為「堅持對物品的愛」遠比「打造寬敞的空間」來得重要。

慢慢整理也無妨，每次不超過三小時 一般人對於整理的態度都是「必須一氣呵成，絕不能拖拖拉拉」，但這樣的做法對於那些熱愛物品的人來說完全行不通。那麼，即使給你一把全新的剪刀，你應該還是會為了失去舊剪刀而感到難過。

這就是「明明環境才剛整理完，沒過幾天卻又再次爆棚」的原因。只有對物品毫無情感者，才會對玄關前推放大量清出、待棄垃圾的景象感到痛快。

還不是把東西丟完就算了，後續還得為了維持整齊的居家環境，而每天刻意安排時間努力整理，神經繃得超緊。以下我將逐一說明，不丟東西整理術的四大基本原則。

」（買收納櫃總是比搬進大房子便宜嘛。記得，我們的目標是提高留用物品的品質，而不是在丟棄量上較勁，因此就算只能清出少量垃圾也沒關係。當然，若你想快點看到效果，也可以利用三連休期間（編按：日本每個月都會有一次連續三天的休假，稱為三連休），採用10小時×三天的方式集中處理，一口氣完成整理作業。,整理,過年掃除,大掃除],author_key:bookdigest,author_name:精選書摘,category_key:lifestyle,category_name:生活,type_key:book-digest,type_name:書摘,channel_key:[],channel_name:[]}} 本書就是為了回應這類心情而存在的。

不丟東西整理術的重點不在於「丟了多少東西」。慢慢整理也無妨，每週一二次，每次不超過三小時。

」在這種恍惚狀態下，很多人會把所有的東西全都丟進垃圾桶。不丟東西，反而有助釐清你愛的是什麼。

本書的主旨是協助各位「在不減少現有物品數量的情況下，舒適地過生活，同時以最小限度的努力來維護整理好的房間」，可說是相當佛系的收納書。）也正是因為如此，一般的整理方法總會令他們卡關。